Sabtu, 20 Jun 2020

SANAB PERGURUAN DARUL TAALIMI DENI, KANDIS BACHOK

Putralegeh78 Mohammad Omar Azmatkhan, [01.08.19 10:25]
SANAD PERGURUAN DARUL TAALIMI DENI, KANDIS BACHOK
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الإسلام سيدنا محمد وآله وأصحابه اجمعين
سند الفقه الشافعي متصلا بالإمام الشافعي ثم الي رسول الله صلى الله عليه
وسلم
يقول محمد بن عمر الكلنتاني
إني أخذت الفقه عن عدد من المشايخ الأجلاء
فممن اخذت عنهم
عن

)سيخنا ومعلمنا وأستاذنا في دار التعليم الديني (1) و عن
العلامة شيخ الدارالتعليم الديني حاج وزير بن جيء أوانغ و مشائخ

عن (2) الشيخ المشايخ عبد القادر بن عبد المطلب المندلى

وهو عن (3) الشيخ محمد علي ابن حسين المالكى
والشيخ عمر بن حمدان المحرسى
والشيخ محمد أحيد البوقرى
والمحقيق وان إسمعيل بن عبد القادر الفطانى الشهير بفأدا
والأولان عن (4) السيد البكرى بن محمد شطا المكى عن (5) السيد أحمد بن زينى دحلان بإسناده السابق
والثالث عن (4) الشيخ محمد مختار بن عطارد الجاوى عن (5) السيد البكرى المتقدم بإسناده السابق
والرابع عن (4) المدقق فأجيك وان داود الفطانى عن (5) السيد البكرى المتقدم
(5) السيد البكرى بن محمد شطا المكى
وهو عن شيخه العلامة (6) السيد أحمد زينى دحلان
وهو عن شيخه العلامة (7) عثمان بن حسن الدمياطى
وهو عن شيخه العلامة (8) عبد الله بن حجازى الشرقاوى
وهو عن شيخه العلامة (9) الأستاذ محمد بن سالم الحفنى
وهو عن شيخه العلامة (10) الشهاب أحمد الخليفى
وهو عن شيخه العلامة (11) أحمد بن عبد اللطيف البشبيشى
وهو عن شيخه العلامة (12) الشمش محمد بن العلاء البابلى
وهو عن شيخه العلامة (13) نور الدين علي الزيادى
وهو عن الإمام الفقيه (14) شمس الدين محمد بن أحمد الرملى الصغير
وشهاب الدين البلقينى
والشهاب أحمد الرملى الكبير
وكلهم عن شيخ الإسلام (15) زكريا الأنصارى
وهو عن شيخه (16) جلال الدين محمد بن أحمد المحلى
والحافظ أحمد بن حجر العسقلاني
وعبد الرحمن بن عمرو بن سلار البلقينى
وكلهم عن الإمام الحافظ الشيخ (17) عبد الرحيم بن الحسين العراقى
وهو عن شيخه العلامة (18) علاء الدين بن العطار
وهو عن شيخه العلامة (19) محرر المذهب يحيى بن شرف النووى
وأخذ النووى عن جماعات وهم (20) أبو إبراهم إسحاق بن أحمد المغربى
وأبو محمد عبد الرحيم بن نوح القدسى
وأبو حفص عمر بن أسعد الأربلى
وسلار بن الأربلى الدمشقى
وأخذ الثلاثة الأولون عن العلامة (21) عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح
وهو عن والده العلامة (22) عبد الرحمن الملقب بالصلاح
وهو عن شيخه العلامة (23) أبى القاسم بن البزرى الجزرى
وهو عن شيخه العلامة (24) أبى الحسن علي بن محمد الكيا الهراسى
وهو عن شيخه العلامة (25) عبد الملك بن عبد الله المعروف بإمام الحرمين
وهو عن شيخه العلامة (26) أبى محمد عبد الله الجوينى
وهو عن شيخه العلامة (27) أبى بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزى
وهو عن شيخه العلامة (28) أبى زيد محمد بن أحمد المروزى
وهو عن شيخه العلامة (29) أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزى
وهو عن شيخه العلامة (30) أبى العباس أحمد ب بن عمربن سريج
وهو عن شيخه العلامة (31) أبى القاسم عثمان بنبشار الأنماطى
وهو عن شيخه العلامة (32) أبى إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزنى
وهو عن صاحب المذهب أبى عبد الله محمد بن إدريس الشافعى
وتفقه الإمام الشافعى على جماعات منهم (33) أبو عبد الله مالك بن أنس
وهوعن (34) نافع
وهوعن(35) ابن عمر
وروي مالك ايضا عن (34) ربيعة
وهو عن (35) أنس
وابن عمر وأنس روا عن (36) النبي صلى الله عليه وسلم

Putralegeh78 Mohammad Omar Azmatkhan, [01.08.19 10:36]
SANAB PERGURUAN DARUL TAALIMI DENI, KANDIS BACHOK
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الإسلام سيدنا محمد وآله وأصحابه اجمعين
سند الفقه الشافعي متصلا بالإمام الشافعي ثم الي رسول الله صلى الله عليه
وسلم
يقول محمد بن عمر الكلنتاني
إني أخذت الفقه عن عدد من المشايخ الأجلاء
فممن اخذت عنهم
عن

)سيخنا ومعلمنا وأستاذنا في دار التعليم الديني (1) و عن
العلامة شيخ الدارالتعليم الديني حاج وزير بن جيء أوانغ و مشائخ

عن (2) الشيخ المشايخ عبد القادر بن عبد المطلب المندلى

وهو عن (3) الشيخ محمد علي ابن حسين المالكى
والشيخ عمر بن حمدان المحرسى
والشيخ محمد أحيد البوقرى
والمحقيق وان إسمعيل بن عبد القادر الفطانى الشهير بفأدا
والأولان عن (4) السيد البكرى بن محمد شطا المكى عن (5) السيد أحمد بن زينى دحلان بإسناده السابق
والثالث عن (4) الشيخ محمد مختار بن عطارد الجاوى عن (5) السيد البكرى المتقدم بإسناده السابق
والرابع عن (4) المدقق فأجيك وان داود الفطانى عن (5) السيد البكرى المتقدم
(5) السيد البكرى بن محمد شطا المكى
وهو عن شيخه العلامة (6) السيد أحمد زينى دحلان
وهو عن شيخه العلامة (7) عثمان بن حسن الدمياطى
وهو عن شيخه العلامة (8) عبد الله بن حجازى الشرقاوى
وهو عن شيخه العلامة (9) الأستاذ محمد بن سالم الحفنى
وهو عن شيخه العلامة (10) الشهاب أحمد الخليفى
وهو عن شيخه العلامة (11) أحمد بن عبد اللطيف البشبيشى
وهو عن شيخه العلامة (12) الشمش محمد بن العلاء البابلى
وهو عن شيخه العلامة (13) نور الدين علي الزيادى
وهو عن الإمام الفقيه (14) شمس الدين محمد بن أحمد الرملى الصغير
وشهاب الدين البلقينى
والشهاب أحمد الرملى الكبير
وكلهم عن شيخ الإسلام (15) زكريا الأنصارى
وهو عن شيخه (16) جلال الدين محمد بن أحمد المحلى
والحافظ أحمد بن حجر العسقلاني
وعبد الرحمن بن عمرو بن سلار البلقينى
وكلهم عن الإمام الحافظ الشيخ (17) عبد الرحيم بن الحسين العراقى
وهو عن شيخه العلامة (18) علاء الدين بن العطار
وهو عن شيخه العلامة (19) محرر المذهب يحيى بن شرف النووى
وأخذ النووى عن جماعات وهم (20) أبو إبراهم إسحاق بن أحمد المغربى
وأبو محمد عبد الرحيم بن نوح القدسى
وأبو حفص عمر بن أسعد الأربلى
وسلار بن الأربلى الدمشقى
وأخذ الثلاثة الأولون عن العلامة (21) عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح
وهو عن والده العلامة (22) عبد الرحمن الملقب بالصلاح
وهو عن شيخه العلامة (23) أبى القاسم بن البزرى الجزرى
وهو عن شيخه العلامة (24) أبى الحسن علي بن محمد الكيا الهراسى
وهو عن شيخه العلامة (25) عبد الملك بن عبد الله المعروف بإمام الحرمين
وهو عن شيخه العلامة (26) أبى محمد عبد الله الجوينى
وهو عن شيخه العلامة (27) أبى بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزى
وهو عن شيخه العلامة (28) أبى زيد محمد بن أحمد المروزى
وهو عن شيخه العلامة (29) أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزى
وهو عن شيخه العلامة (30) أبى العباس أحمد ب بن عمربن سريج
وهو عن شيخه العلامة (31) أبى القاسم عثمان بنبشار الأنماطى
وهو عن شيخه العلامة (32) أبى إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزنى
وهو عن صاحب المذهب أبى عبد الله محمد بن إدريس الشافعى
وتفقه الإمام الشافعى على جماعات منهم (33) أبو عبد الله مالك بن أنس
وهوعن (34) نافع
وهوعن(35) ابن عمر
وروي مالك ايضا عن (34) ربيعة
وهو عن (35) أنس
وابن عمر وأنس روا عن (36) النبي صلى الله عليه وسلم

Jumaat, 19 Jun 2020

testing

assaalamualaikum

kecantikan sejati

 Menginginkan kecantikan dan suka kepada kecantikan tidak menjadi satu kesalahan. Ia adalah fitrah semulajadi manusia. Semua orang, tidak kira yang cantik ataupun yang hodoh, sukakan kecantikan. Bukan itu sahaja, Tuhan yang kita sembah itu pun sangat cantik. Rasulullah s.a.w menegaskan dalam satu hadisnya, Allah itu indah dan suka pada keindahan. Keindahan Allah terletak
pada sifat-sifat kesempurnaan-Nya.


Allah juga cinta pada keindahan, sebab itulah Islam yang diturunkan oleh Allah untuk menjadi anutan manusia ini juga sangat indah. Dan salah satu ciri keindahan Islam ialah ajarannya sangat cocok dengan fitrah semula jadi manusia. Jika ada orang yang mengatakan Islam itu tidak indah, bukan Islam yang tidak indah tetapi jiwa orang itu yang tidak indah. Begitu jugalah dunia ciptaan Allah ini, ia juga sangat indah.

Wanita juga adalah ciptaan Allah dan tentu sahaja wanita cantik. Soalnya, di manakah letaknya kecantikan sebenar pada seorang wanita? Kalau kita tanyakan pelbagai manusia, maka sudah pasti kita akan temui pelbagai jawapan. Ada yang merasakan kecantikan wanita itu pada wajah, pada bentuk tubuh, pada kebijaksanaan atau pada tingkah lakunya. Dan pada yang menyatakan kecantikan pada wajah pula terbahagi kepada pelbagai pandangan, ada yang mengatakan kecantikannya terletak pada hidung, pada mata dan sebagainya. Pendek kata kecantikan itu sangat relatif sifatnya. Lain orang, lain penilaiannya.

Namun sebagai seorang Islam, kita tentulah ada kayu ukur tersendiri untuk menilai kecantikan. Kita tentunya mengukur kecantikan wanita mengikut kayu ukur Islam. Dan tentu sahaja kecantikan yang menjadi penilaian Islam adalah lebih hakiki dan abadi lagi. Misalnya, kalaulah kecantikan itu hanya terletak pada wajah, wajah itu lambat-laun akan dimakan usia. Itu hanya bersifat sementara. Apabila usia meningkat, kulit akan berkedut, tentulah wajah tidak cantik lagi. Jadi tentulah ini bukan ukuran kecantikan yang sejati dan abadi.

Sebagai hamba Allah, kita hendaklah melihat kecantikan selaras dengan penilaian Allah atas keyakinan apa yang dinilai oleh- Nya lebih tepat dan betul. Apakah kecantikan yang dimaksudkan itu? Kecantikan yang dimaksudkan ialah kecantikan budi pekerti ataupun akhlak. Kecantikan ini jika ada pada seseorang, lebih kekal. Inilah kecantikan yang hakiki mengikut penilaian Allah. Kecantikan akhlak adalah satu yang abadi. Malah akhlak yang baik juga sangat disukai oleh hati manusia. Contohnya, kalaulah ada orang yang wajahnya sahaja cantik tetapi akhlaknya buruk, pasti dia akan dibenci.

Ya, mata menilai kecantikan pada rupa. Akal menilai pada fikiran yang cerdik. Nafsu menilai pada bentuk tubuh yang menarik. Tetapi hati pula
menilai kecantikan pada akhlak dan budi. Dan kecantikan akhlak ini lebih diterima oleh semua orang berbanding kecantikan wajah dan tubuh badan.

Misalnya, orang jujur, siapa pun sukakannya. Semua orang sepakat menyayangi orang yang jujur. Sedangkan jika menurut ukuran rupa, dan fizikal, penilaian manusia tetap tidak sama.
Macam-macam tafsiran boleh didapati. Jika ada yang meletakkan kecantikan pada hidung, ada pula yang menyatakan kecantikan terletak pada mata. Pepatah mengatakan, 'beauty is in the eye of beholder'. Sejajar dengan erti kecantikan yang hakiki, Rasulullah s.a.w juga telah pernah menegaskan, sebaik-baik perhiasan adalah wanita yang solehah. Wanita solehah ialah perhiasan rumah tangga, perhiasan masyarakat dan perhiasan negara justeru kecantikannya. Dan kecantikan ini memberi manfaat kepada semua orang. Jika ada ibu yang solehah, anak-anaknya tentu mendapat manfaat. Mereka akan terdidik dengan baik. Jika ada isteri yang solehah, suami pun akan mendapat manfaat.

Sebaliknya, melalui pengalaman hidup, kita dapati ramai wanita cantik yang musnah dirinya dan memusnahkan orang lain. Kenapa terjadi demikian? Ada ungkapan yang berbunyi, 'kemusnahan akan menimpa jika wanita mula merasai dirinya cantik dan mempamerkan kecantikan'. Mungkin kenyataan ini ada benarnya. Tetapi hakikatnya, menurut Islam jika kecantikan tidak disertai iman yang kuat, maka itu akan menyebabkan pemiliknya akan hilang kawalan
diri. Akibatnya ramai wanita cantik diperdayakan oleh syaitan untuk menggoda manusia melakukan kemungkaran.

Lihatlah di sekeliling kita. Ini sudah menjadi sesuatu yang lumrah. Ramai wanita cantik telah diperalatkan ke arah aktiviti-aktiviti kemungkaran.
Kecantikan mereka telah dieksploitasi oleh nafsu dan kepentingan duniawi semata-mata.

Cantik tidak salah, tetapi salah menggunakan kecantikan itulah yang salah. Kata orang, wanita yang cantik jarang berakhlak. Umpama bunga yang cantik, jarang yang wangi. Tetapi kalau cantik dan berakhlak pula, inilah yang hebat. Umpama cantiknya wanita solehah pada zaman nabi seperti Siti Aishah r.a, Atikah binti Zaid dan lain-lain.

Oleh itu dapatkanlah kecantikan sejati. Carilah wajah hati dan rupa budi yang menawan. Ingatlah bahawa kecantikan itu bermula dari dalam ke luar.
Bukan sebaliknya. Oleh itu, pertama, tanamkan di dalam hati kita iman berdasarkan ilmu yang tepat dan penghayatan yang tinggi. Kemudian iman ini
buktikanlah dengan perbuatan yang baik. Jadi perkara kedua ialah susulilah iman itu dengan perbuatan yang baik. Atur kehidupan mengikut syariat atau peraturan Tuhan. Apabila iman ditanam, syariat ditegakkan, akan berbuahlah
akhlak yang mulia. Wajah, perilaku dan peribadi kita akan nampak cantik sekali. Inilah yang dikatakan kecantikan yang hakiki. Biar buruk rupa, tapi jangan buruk perangai.

Begitu juga, rambut yang dianggap sbg "mahkota wanita" itu hendaklah ditutup. Ini bukanlah bererti menutup kecantikan wanita. Kecantikan itu
tidak seluruhnya terletak pada rambut, hingga menutup rambut boleh menghilangkan kecantikan wanita. Ya, memang rambut mahkota wanita, justeru mahkotalah ia tidak boleh dipamerkan sesuka hati. Ratu hanya memakai mahkota
dalam majlis-majlis tertentu, di hadapan orang-orang tertentu. Dia tidak memakai mahkotanya ke pasar, ke tempat-tempat awam kerana takut akan ada orang yang merompak atau mencurinya.

Begitulah rambut kepada wanita, jika ia dianggap mahkota maka ia perlu disimpan dengan baik. Ditutup dengan kain yang sopan. Dan hanya dipamerkan kepada orang yang berhak yakni kepada suaminya. Tidak, kecantikan wanita
tidak akan terlindung hanya dengan dia menutup tudungnya, kerana ada banyak kecantikan lagi yang boleh dipamerkannya. Misalnya, kecantikan tuturkata, tingkah laku dan budi pekerti.

Bagaimana masih boleh kelihatan cantik walaupun telah menutup aurat? Seperti yang telah dikatakan tadi, jagalah hal-hal yang lain yang boleh dipamerkan. Misalnya, wajah kita biarlah bercahaya, pakaian kita kemas, muka kita bersih
dan pandangan kita lembut. Bahagian muka dan tangan yang dibenarkan bolehlah dijaga dengan sebaik-baiknya. Begitu juga dengan kekemasan pakaian.

Janganlah menutup aurat sahaja yg dpertahankan tetapi kebersihan dan kekemasannya diabaikan. Itu juga menjadi kewajipan. Walaupun anda tidak cantik tetapi ini tidaklah bermakna anda harus merasa malu. Ini kerana anda mesti punya kelebihan tersendiri yang boleh menarik hati orang lain kepada anda. Apakah kelebihan itu? Ya, anda sendiri mesti mengetahuinya dan itulah nanti yang anda perlu manfaat untuk membuang rasa malu tidak bertempat yang singgah di hati anda sekarang.

Untuk mendapat kasih sayang, anda tidak perlu cantik. Tetapi apa yang penting ialah berikanlah kasih sayang. Jika anda mula memberi, insya-Allah
akan anda akan menerimanya semula nanti. Rupa sesebuah keluarga bukanlah terletak hanya pada wajah anggota keluarga itu, tetapi yang lebih penting ialah pada akhlak dan kebaikannya. Anda tidak boleh mengubah wajah anda, tetapi anda boleh mengubah kelakuan anda. Dari buruk kepada baik, dari baik kepada yang lebih baik.

Ramai orang yang mukanya buruk dan sederhana sahaja tetapi apabila kita dekati dan gauli, semakin hari semakin menawan pula. Sudah terlindung
hidungnya yang pesek dek akhlaknya yang baik. Anda boleh menjadi orang itu. Dan percayalah anda akan disayangi bukan sahaja oleh keluarga anda dan orang lain bahkan Allah juga akan menyayangi anda. Burulah kecantikan yang sejati,
kerana di situlah ketenangan dan kebahagiaan abadi!

P/S: Rupa cantik, akhlak baik....bertuah
Rupa buruk, akhlak teruk...kesian..

Ahad, 2 Oktober 2011

Salam Sayang Buat Pembaca....

Salam sayang buat pembaca......tidak sempat saya update blog ni kerana sibuk dengan blog BERANDAMADINA.WORDPRESS.COM......apa pun, saya berterima kasih kepada para pengunjung yang masih sudi berkunjung ke sini....

Sabtu, 12 Jun 2010

Hikmah Menyusukan Bayi Menurut Islam

Oleh DIYANA ROSE KAMALLUDEEN

KEHAMILAN merupakan antara tempoh paling sensitif dan kritikal bagi golongan wanita terutama yang bakal melahirkan anak pertama.

Ketika ini wanita hamil dihantui pelbagai perasaan tidak yakin, bimbang dan ragu-ragu tentang keselamatan bayi dalam kandungannya.

Soalan-soalan seperti “Adakah tubuh saya terlalu kecil untuk menampung anak” atau “adakah tubuh saya mampu membekalkan nutrien mencukupi untuk bayi”, adalah antara yang mengusik naluri bakal ibu.

Ia menjadi masalah apabila persoalan tersebut mendorong mereka mencuba segala jenis makanan tambahan, susu formula, vitamin dan jamu di samping pelbagai ramuan tradisional sama ada ubat-ubatan herba mahupun jamu.

Ketua Perunding Unit Uroginekologi, Jabatan Obstetrik dan Ginekologi Fakulti Perubatan Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof. Dr. Seri Suniza Sufian berkata, lebih mengelirukan apabila mereka terpaksa mematuhi pula berbagai-bagai pantang larang setelah selamat melahirkan anak.

“Salah satu contoh, wanita selepas bersalin sepatutnya minum banyak air untuk menggantikan cecair yang hilang dalam badan.

“Tetapi sesetengah masyarakat Melayu percaya, selepas melahirkan anak wanita tidak boleh minum air kerana takut ‘kembang’ atau vagina tidak segar dan longgar,’’ katanya.

Dr. Seri Suniza menjelaskan juga bahawa pengambilan makanan tambahan, suplemen dan jamu tidak semestinya bagus untuk kesan jangka panjang bagi ibu mahupun bayi yang dikandungnya.

Menurutnya, ibu hamil hanya perlu tambahan 10 peratus daripada zat nutrien diperlukan manakala ibu yang mengamalkan diet normal (seimbang) pula tidak perlu mengambil suplemen atau makanan tambahan setiap hari.

Ini kerana, suplemen banyak mengandungi multi-vitamin yang boleh menambahkan lagi berat badan.

Yang penting, kata beliau lagi, adalah menambahkan zat besi atau ferum dalam diet seharian agar tubuh badan sentiasa segar dan sihat sepanjang kehamilan.

Salah satu cara untuk mengekalkan kesihatan tubuh dan mengembalikan bentuk badan asal selepas bersalin serta turut diamalkan oleh pelakon Hollywood terkenal, Catherine Zeta Jones, adalah menyusukan bayi.

“Mengikut kajian, ibu yang menyusu sekurang-kurangnya enam bulan pertama selepas kelahiran akan lebih langsing berbanding ibu-ibu yang tidak memberi susu badan kepada bayi mereka.

“Namun jika ibu menyusu itu masih kekal dengan berat badan sewaktu hamil adalah disebabkan mengambil suplemen berlebihan kerana ibu terlalu bimbang dan kurang yakin lalu makan lebih daripada sepatutnya,’’ ujarnya lagi.

Dr. Seri Suniza memberitahu, manfaat penyusuan di kalangan ibu tidak terbatas lebih-lebih lagi dalam membantu mengurangkan risiko pendarahan selepas bersalin yang merupakan penyebab kematian materniti utama di dunia.

Jelas beliau, ia mengurangkan risiko anemia yang disebabkan oleh kehilangan darah selepas tempoh dua jam pertama bersalin.

Di samping itu, proses penyusuan juga terbukti 98 hingga 99 peratus berkesan mencegah kehamilan pada tempoh enam bulan pertama selepas kehamilan jika ibu menyusukan bayi secara eksklusif sepanjang tempoh itu.

Ia juga dapat mengurangkan risiko kanser payu dara, ovari dan endometrial yang dipengaruhi ketidakstabilan hormon estrogen serta mengawal kolesterol.

Justeru, golongan ibu seharusnya tidak berhenti menyusu sewaktu awal usia bayi kerana banyak manfaatnya kepada kedua-dua mereka.

Bagi ibu bekerja pula, alasan sibuk kini tidak lagi relevan kerana terdapat banyak kemudahan dan kelonggaran khusus untuk mereka demi menggalakkan amalan menyusu.

Lebih-lebih lagi pemakanan yang diterima oleh bayi pada enam bulan pertama akan mempengaruhi kesihatannya sepanjang hayat. Ibu merupakan sumber khasiat bayi yang utama, oleh itu adalah penting untuk ibu meneruskan diet yang tinggi nutrien melalui pemakanan secara sihat.

Di petik dari: http://www.ipislam.edu.my/index.php/artikel/read/1027/Hikmah-menyusukan-bayi 

Jumaat, 11 Jun 2010

Silat Melayu dan Seni Beladiri Suatu Bidaah??

Pernah juga penulis mendengar dari seorang ustaz yang mengdakwa Ahlu Sunnah murid pedakyah Wahabi tersohor Pasir Pekan, bahwa silat itu bidaah!!, mungkin ramai juga pesilat merasa takut dan bimbang bila fatwa mengenai haramnya yoga, saya bukan nak bahaskan kebijakan pihak berkuasa agama dalam isu ini, tetapi perlu diperincikan apa yang salah dan apa yang harus, sepatutnya bukan semua diharamkan terus secara total, tapi mestilah dengan kajian secara teliti, apa yang salahnya jika ianya hanya suatu gerakan olahraga untuk latihan kesihatan jasmani?, mungkin nanti kerana ada silat yang mencampur-adukkan sesuatu yang diragui timbul fatwa haramnya silat secara total dan menyeluruh.

Gerakan Pencak Silat
Dalam  bidang Olah Raga, Hukumnya sudah jelas, yaitu sunat. Mengingat hadis,  bahwa setiap pagi Rasulullah sering berolah raga lari dan adu cepat dengan istrinya Aisyah. Suatu kali Aisyah yang menang suatu kali Nabi yang menang.
 
Khusus dalam olah raga Bela Diri, hukumnya juga sunat, karena hadist nabi "Ajarilah anakmu laki-laki oleh raga bela diri, berenang, dan berkuda/ketangkasan ". Rasulullah lebih senang mewarisi generasi yang sihat dan tangkas daripada generasi yang lemah.
 
Mengenai Bela diri Import seperti taekwando, Nabi mengajarkan "belajarlah walau ke negri Cina", jadi tidak ada alasan membatasi ilmu beladiri dari asing. Kalau itu memang bermanfaat.
 

Titik Maut Pada Anggota Musuh

Titik Maut Pada Anggota Musuh
Salam ukhwah dan salam pendekar buat para pembaca, berikut ini beberapa sasaran titik maut yang boleh melemahkan atau melumpuhkan musuh bila anda mau menumbangkannya, inilah antara yang jadi rahsia guru perguruan senibeladiri harap anda hayati dan fahami, serta berguru untuk mengetahui bagaimana hendak meyampaikannya dengan lebih berkesan.
Sasaran di belakang
Sasaran didepan

Untuk mengetahui caranya harapa anda berguru dengan orang yang ahli. wallahu 'alam.